之事天下說勤

辦天下之大事者,當有天下之大節也。愚之認為可稱天下之大節者,當首推勤也。正所謂志不立,天下無可成之事,勤亦然,勤不興,天下無可辦之事。

今天下匹夫匹婦皆以金之多寡判人高低,余獨認為勤者,可為評判之一準。愚之所謂勤者,不唯有舉動迅捷之勤,亦必有善思勤思之能。恰如韓愈所言:“業精于勤荒于嬉,行成于思毀于隨”。此二者,動之勤與思之勤,皆乃勤之法門。若單以舉動迅敏為勤,剛且易折;單以善思求索為勤,則脆弱可欺,必以二者聯合,剛柔相濟,方可稱之為真勤。

前清名臣文正公曾國藩有言:官者當有五勤:“一曰身勤:險遠之路,身往驗之;艱難之境,身親嘗之。二曰眼勤:遇一人,必詳細觀察;接一文,必重復審閱。三曰手勤:易棄之物,隨手整理;易忘之事,隨筆記錄。四曰口勤:待同僚,則互相規勸;待下屬,則再三訓導。五曰心勤:精誠所至,金石亦開;苦思所積,鬼神跡通?!?/p>

夫曾文正公少年時讀書于其鄉之陋宅,夜遇梁上君子待其誦讀之畢索其物而偷之,奈何曾公直至三更仍未通達,賊氣而下梁,怒聲誦背,一氣呵成并哂笑曾公曰:“豎子憑此學識亦敢考取功名耳?”說罷摔門而去。曾公每提及此事皆言:蠻賊雖聰敏卻無可為之事,鄙人雖愚鈍,但勤于練習,時至今日故而有所成。

洪楊之亂,曾公臨危而受命乃建湘勇為之護國,終憑其武功之長而挽大廈于將傾,后人皆尊其為“當代郭汾陽,郭令公第二”?;蛴醒云湟晕亩萌牒擦?,后官居六部侍郎,何以有武功之長?究其基本,乃為勤于思索之故也。曾公久困于戰敗,重復思索終得“結硬寨,打呆仗”之克敵制勝法。

觀夫曾公之所以勝,而洪楊之所以敗者,在勤與不勤之間而已矣。洪秀全等唯不能興勤,定都而后惰于政事,是以百戰百勝而輕用其鋒;曾公能興勤,勤于思索軍事而待其怠,故終收復南京,威震天下。

《書》曰:“人之所獲,天道酬勤;人之所失,天道罰惰?!?b>嗚呼,盡之矣!勤者,天自酬之;惰者,天自罰之。曾文正公常言自身之才在中人下,后能有所成者,皆源于不懈之“勤”,正乃書所言“天道酬勤”。先輩先賢善用“勤”尚如此,更何況我等蕓蕓。士之有志于道而欲仕于國民者可以鑒矣。

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